Les Égyptiens et Sayyed Nasrallah: une histoire de fidélité qui traverse les générations

Par Ihab Shawqi*

Les Égyptiens entretiennent une longue histoire avec le martyr vénérable, Sayyed Hassan Nasrallah. Elle a débuté avec leur soutien au Hezbollah et à ses opérations héroïques dans le Sud, a atteint son apogée lors de la guerre de juillet 2006 et ne s'est pas éteinte même après son martyre, car il est devenu un symbole et une figure emblématique parmi les chefs glorifiés par les Égyptiens.

L'Égypte, le plus grand pays arabe avec une population de plus de 120 millions d'habitants (109 millions à l'intérieur de ses frontières et 11 millions à l'étranger), et représentant à elle seule un quart de la population du monde arabe (environ 460 millions), abrite de nombreux segments de population. La majorité de ces personnes soutiennent et admirent le martyr, reflétant ainsi l'état d'esprit et la nature du peuple, comme en témoignent leurs actions à maintes reprises.

On peut le constater à travers les rassemblements où étaient affichés des portraits du martyr Nasrallah aux côtés de ceux du président Jamal Abdel Nasser, les nombreux séminaires et conférences célébrant la Résistance et son chef, le discours public autour du leadership, du courage et de la bravoure de Sayyed Nasrallah, les écrits d'éminents auteurs égyptiens, notamment feu Mohamed Hassanein Heikal, et les tendances générales sur les réseaux sociaux, qui s'accordent largement sur le statut particulier de Sayyed Nasrallah, malgré des désaccords exprimés avec certains mouvements de résistance à orientation religieuse. Il est généralement admis que Sayyed Hassan Nasrallah, le Sayyed des martyrs de la Nation, occupe une place unique en tant que chef de la Résistance et symbole puissant.

Sondage du Centre Ibn Khaldoun

Il convient de noter que plusieurs tentatives ont été faites pour sonder l'opinion publique, notamment un sondage réalisé en 2006 par le Centre Ibn Khaldoun en Égypte, connu pour ses positions controversées en faveur de la normalisation, qui s'opposent à toute forme de résistance et d'alignement sur son dirigeant.

Dans ce sondage d'opinion, Sayyed Hassan Nasrallah arrivait en tête de la popularité auprès des Égyptiens avec 82 %, parmi vingt personnalités publiques égyptiennes, arabes et musulmanes. Fait intéressant, le président iranien Mahmoud Ahmadinejad occupait la deuxième place avec 71 %, signe précoce du soutien des Égyptiens à l'Iran dans son conflit actuel contre l'agression sioniste-américaine.

Sans aucun doute, ce qui unit Sayyed Nasrallah et les Égyptiens réside dans des points communs liés à la nature même des Égyptiens et de Sayyed Nasrallah, que l'on peut résumer ainsi :

Premièrement : La nature des Égyptiens

Pour comprendre le secret de l'affection des Égyptiens pour Sayyed Nasrallah, il faut considérer la nature même des Égyptiens, et notamment leur profond attachement aux leaders et aux héros, un sentiment profondément ancré dans leur patrimoine culturel. Les Égyptiens vouent une profonde admiration aux figures marquantes de l'histoire égyptienne, arabe et mondiale, sans aucun préjugé. Ils chérissent des personnalités comme Saad Zaghloul, Moustafa Kamel et Jamal Abdel Nasser, tout comme ils vénèrent Omar Mokhtar, Che Guevara et tous ceux dont l'héroïsme est immortalisé dans l'histoire.

De plus, les Égyptiens ne sont pas  fondamentalement confessionnels ou intolérants sur le plan religieux, à l'exception de quelques groupes apparus après l'influence wahhabite sous Sadate. Par conséquent, les différences de religion ou d'appartenance à une confession islamique n'empêchent pas le respect, l'affection et l'admiration pour tout leader ou héros. Ce sentiment est renforcé par le statut particulier de la famille du Prophète (Ahl al-Bayt) en Égypte, la présence de nombreux lieux saints et la profonde affection que leur porte le peuple égyptien. Cela favorise des liens étroits entre eux et les fidèles de la famille du Prophète au Liban, en Irak et en Iran. La majorité des Égyptiens ne les perçoivent pas avec les mêmes préjugés que dans certaines autres sociétés.

De plus, le conflit égyptien avec les sionistes, qui a perduré de la création de l'entité sioniste jusqu'en 1973, a engendré une profonde animosité. Presque chaque famille égyptienne a perdu un membre ou un proche tombé en martyre. Les Égyptiens rejettent catégoriquement la normalisation des relations avec «Israël», la considérant comme une honte et un crime de quiconque y participe. Cela signifie que les Égyptiens soutiennent tous ceux qui résistent à l'entité sioniste.
Deuxièmement : La nature du martyr Nasrallah

De plus, l'approche politique de feu Sayyed Hassan Nasrallah était unificatrice et son discours, inclusif. Il n'était pas perçu comme un chef religieux ou confessionnel, mais plutôt comme une figure nationaliste panarabe qui rassemblait les nassériens et d'autres nationalistes. Ses discours, axés sur le soutien aux opprimés et l'instauration de la justice, reflétaient fidèlement les principe

s de la justice sociale. Cela ne contredisait pas la perspective plus large de la gauche, et son approche possédait également une orientation islamique unificatrice, en accord avec la plupart des mouvements islamiques.

Par conséquent, lorsque Sayyed Nasrallah prit la tête de la lutte contre l'ennemi sioniste et américain grâce à son discours inclusif, il trouva un écho favorable. Seuls quelques extrémistes ou mercenaires travaillant pour les ambassades sionistes, américaines et du Golfe s'en écartèrent.

Le point de vue égyptien sur le développement du Hezbollah et le leadership de Sayyed Nasrallah

Si certains segments de la société égyptienne ont pu être trompés par les promesses de paix suite aux accords de Camp David, des courants politiques bénéficiant d'un soutien populaire sont restés attachés à la résistance et ont rejeté l'accord. Au fil du temps, le rejet s'est accentué et le nombre de partisans de cette prétendue paix a diminué, à mesure qu'il devenait évident que l'ennemi exploitait le retrait de l'Égypte du conflit pour attaquer les fronts restants, notamment le Liban, ravagé par la guerre civile. L'Irak était également enlisé dans une guerre majeure avec l'Iran, chaque pays épuisant les ressources de l'autre. L'hypocrisie des États du Golfe, qui avaient convaincu leurs populations de leur rejet de l'ennemi et de leur boycott du régime égyptien signataire de «l'accord de paix», a commencé à être mise en lumière. Cette situation a suivi la révélation de contacts secrets entre les pays du Golfe et l'ennemi «israélien», coïncidant avec les accords d'Oslo. Auparavant, l'ampleur de la coordination avec les États-Unis, partisan de l'entité sioniste dans la région, avait été découverte. Cela engendra la conviction que la résistance était inévitable et que le rôle joué par la Résistance en Palestine et au Liban était fondamental. Les résistants représentaient une nation entière qui avait renoncé à sa dignité et déposé les armes au cœur des combats.
Dès lors, les nouvelles du front libanais commencèrent à se répandre et à trouver un écho dans le monde arabe et islamique, menant à la libération. S'ensuivit la conviction grandissante que le centre de gravité de la résistance s'était déplacé vers le Liban et que le Hezbollah était devenu un grand espoir pour contenir l'ennemi, qui semblait avoir carte blanche après l'abandon de la résistance par les régimes et après avoir réussi à disperser l'OLP et à piéger ses dirigeants dans le prétendu piège de la paix.

La Guerre de Juillet

L'apogée de la dévotion des Égyptiens envers Sayyed Hassan Nasrallah, maître des martyrs de la nation, et le Hezbollah fut atteinte lors de la Guerre de Juillet 2006. Les discours de Sayyed Nasrallah étaient explicitement comparés à ceux du défunt dirigeant égyptien Jamal Abdel Nasser. Sa déclaration concernant le naufrage de la frégate Sa'er fut assimilée à celle de Nasser sur la nationalisation du canal de Suez.

Des portraits de Sayyed Nasrallah étaient spontanément affichés sur les places publiques aux côtés de ceux de Nasser, reflétant l'aspiration du peuple égyptien à un leadership fort et son opposition à l'ennemi sioniste. Ce phénomène fut également illustré par les nombreuses conférences et célébrations de la victoire libanaise qui remplirent les salles syndicales et les espaces publics à travers l'Égypte.

La Guerre de Soutien

Avec le début de Déluge d'Al-Aqsa, tous les regards se tournèrent vers l'intervention du Hezbollah. Celle-ci se concrétisa dès le deuxième jour, lorsque Sayyed Nasrallah annonça son soutien à Gaza et son refus de l'abandonner. On attendait avec impatience toute déclaration, tout discours ou toute décision de sa part, y voyant une lueur d'espoir pour la libération de la Palestine et la protection de Gaza. Cette intervention fut accueillie avec une joie immense et un grand espoir de sauver Gaza, d'alléger la pression qui s'y exerçait et de la protéger de l'anéantissement. Les Égyptiens, eux aussi, suivaient avec intérêt les opérations du Hezbollah, leur développement et leur intensification. Certains de ceux qui avaient été influencés par l'ampleur de la propagande sectaire lancée contre le parti ouvrirent les yeux en découvrant que celui-ci défendait et offrait des martyrs sur le chemin d’Al-Qods, dans le cadre d'une cause islamique et nationale générale sans aucun lien avec le prétendu sectarisme.

Son martyre béni

Le martyre de Sayyed Nasrallah fut une perte immense et bouleversante pour de nombreuses parties de la population, provoquant un deuil généralisé. Pourtant, ce grand martyr demeure un symbole de résistance, une figure d'honneur et d'héroïsme reconnue par la conscience éclairée du peuple égyptien.
Les Égyptiens furent également réconfortés par la poursuite de la résistance du parti, sa participation aux batailles d«’Ouli al-Ba’as» et d'«al-Asf al-Ma'koul», ainsi que par le maintien de son état de préparation et de son armement. Ils étaient convaincus que Cheikh Naïm Qassem perpétuait l'héritage de Sayyed Nasrallah et que la Résistance était florissante, accomplissant sa mission et restant fidèle à ses engagements.

Traduit de l'arabe ( original )